ОТ СВЯТОГО НИКОЛАЯ ДО САНТА КЛАУСА
Спросите любого ребенка в Америке и Европе, и каждый скажет, что Санта-Клаус прилетает на запряженных оленями санях с самого Северного полюса. Каждый Новый год он обходит дома послушных детей по всему миру и оставляет им подарки, опуская их в дымоход. Звучит это, конечно, фантастически, но легенды о Святом Николае — настоящем Санта-Клаусе, еще более невероятны.
Здесь мы собрали для вас удивительные истории о многовековом пути преображения Святого Николая, имя которого будет поминаться в молитвах в Демре 6 декабря, от исторического образа Николаса из Демре во всемирно известного Санта-Клауса.
Будем рады приветствовать вас в Анталье — на родине Санта-Клауса, в отелях Papillon Belvil и Papillon Ayscha где на самом высоком уровне принимаются все меры безопасности и предусмотрен особый комплекс обслуживания при длительном размещении, и где вы сможете провести идеальный зимний отдых! Заранее желаем вам Веселого Рождества!
Путешествие Николаса из Демре сквозь века
Современный американский Санта-Клаус родился на Средиземном море в древние времена на территории сегодняшнего района Демре в границах Антальи, и стал главным героем легенд Северной Европы, носящим имя Синтерклаас (Sinterklaas); позднее это имя и превратилось в Санта-Клауса в устах мигрантов, переселявшихся в Америку.
Настоящий Санта-Клаус — Николас из Демре, родился в 3-м веке нашей эры, во времена, когда Римская империя пыталась подавить Христианство, в семье богатого торговца, в Патаре — одном из значимых портовых городов Ликии, о котором мы рассказывали в предыдущей статье «2020 год — Год Патары в Турции».
Получив образование в древнем городе Ксантос, что находился в пределах границ современной местности Киник в Фетхийе, Николас после смерти семьи воспитывался своим дядей священником. Все богатство, доставшееся ему по наследству, Николай потратил на нужды бедных и немощных.
Николас служил епископом в древнем городе Мира, и о его усилиях и добрых делах, направленных на распространение христианства, совершаемых им, несмотря на жесткое давление Рима в те времена, слагались легенды, а позднее некоторые из них даже были признаны чудесами со стороны церкви.
Церковь Святого Николая в Демре
Самая первая церковь, та самая в которой служил Святой Николай в Мире, была разрушена, пострадав от землетрясений. На её месте после смерти Николая была построена новая церковь, нареченная его именем, убранство которой включало гравюры и фрески с изображениями сцен из его жизни и легенд о нем.
Позднее из-за изменения русла протекающей там реки церковь ушла под землю. Восстановлено уникальное сооружение было при Русском Царе Николае I усилиями его самого и графини Анны Галиции. Реставрационные работы несколько изменили первоначальный облик церкви, в частности к таковой были добавлены колокольня и крестовые своды кровли, но именно благодаря им были извлечены на свет Божий фрески, веками скрытые под слоями земли и краски.
Сцены из легенд «Путешествие в Вифлеем», когда Святой Николай унял сильный шторм в море, и «Помощь бездетной семье», изображенные на фресках, украшающих стены Церкви Святого Николая, повествуют только о некоторых из многочисленных сказаний об этом человеке. Вероятно, самая известная легенда о Святом Николае эта та, в которой рассказывается о 3 сестрах на выданье, которые никак не могли выйти замуж, потому что у них не было приданого, и о том, как Святой Николай, желая им помочь, начал бросать мешки с золотом в окна дома 3 сестер, и через дымоход, когда окна были закрыты.
В продолжение этой легенды говорится, что жители Миры догадались, что именно епископ Николай и был тем самым тайным покровителем. И продолжили традицию дарить подарки своим близким в годовщину его смерти — каждое 6 декабря. Вероятнее всего, реальные события отличаются от тех, что описываются древней легендой о Санта-Клаусе, но традиция, заложенная Николасом из Миры, все еще жива во многих странах по всему миру.
Разные лики Святого Николая
Святой Николай, безусловно, самый любимый персонаж христианства в 1200-х годах, был известен как святой, который защищал детей и приносил им подарки каждый год 6 декабря (как и сегодня — не без помощи их семей).
С распространением протестантизма в Европе в 1500-х годах, забвение святых привело к замене образа Святого Николая образом Христа, что обусловило, в свою очередь, перенос даты дарения подарков с 6 на 25 декабря — День Рождества Христова.
В средневековой Европе же случилось следующее: образ Святого Николая не был полностью утерян, но стал второстепенным, теперь он выполнял роль помощника Иисуса, когда тот раздавал подарки детям. Так, в культуре германцев — племен, населявших нынешние территории Дании, части Норвегии и Швеции, этот персонаж предстал перед нами к своей тёмной ипостаси — устрашающий Крампус, который наказывал непослушных детей, или как СитерКлаас в Голландской культуре, носивший черную накидку из меха и бродивший с тяжелой сумой на спине.
В Австрии и Альпах ночь 5 декабря известна как ночь ужасающего Крампуса (Krampusnacht), — полная противоположность праздничного дня 6 декабря, когда послушные дети получают подарки. В вечер того дня молодежь, что постарше, в страшных масках и с палками в руках догоняют более младших в Забеге Крампуса (Krampuslauf). Легенда о Крампусе, почти преданная полному забвению, вновь возродилась благодаря фильму «Крампус: Кошмар Нового года», снятому в 2015 году.
Совершенно новый образ святого на новом континенте
СинтерКлаас, «перебравшийся» в Америку, и в частности в Нью-Йорк, с голландскими мигрантами переродился там в образ Санта-Клауса благодаря работам Клемента Кларка Мура и Томаса Наста.
В стихотворении «Сказка о визите Святого Николая» или более известном как «Ночь перед Рождеством» Мур описал Санта-Клауса как жизнерадостного пожилого персонажа, который способен чудесным образом раздать подарки всем людям по всему миру буквально в одночасье.
Образ Санта-Клауса, который начал присутствовать в рождественских распродажах в 1840-х годах, стал еще более популярным в 1880-х годах, когда добровольцы в костюмах Санта-Клауса собирали на улицах Нью-Йорка пожертвования для бездомных.
Томас Нэш изобразил персонаж Санта-Клауса Мура в таком популярном журнале, как Harper’s Weekly в 1881 году, добавив к истории северный полюс и волшебных эльфов, которые помогают ему в его добрых делах. И уж совсем недавно, благодаря рассказу, написанному Робертом Л. Мэем в 1939 году, к культу Санта-Клауса был добавлен образ знаменитого оленя Рудольфа.
Культура новогодних празднеств и образ толстячка Санта-Клауса, ширясь и распространяясь по всему миру, превратились к 1950-м годам в настоящую индустрию, ориентированную на игрушки и подарки, а наш герой даже был удостоен чести попасть на обложку журнала TIME в 1955 году. Обложка, на которой был изображен «Игрушечный король» того времени «toycoon» Луи Маркс, стоящий перед Санта-Клаусом, ясно отражала суть и истинное значение Рождества, как индустрии подарков и игрушек.
Подарки детям доставляет не только Санта!
В разных культурах мира существуют разные персонажи, которые зимой приносят подарки семьям, собирающимся и проводящим время вместе на новогодние праздники. В то время как некоторые из них представляют собой симбиоз легенд о Святом Николае и местной мифологии, другие, как например в Испании, выводят на передний план совершенно иных религиозных личностей, заменяющих собой Санту.
В славянских культурах действующими лицами являются такие фигуры, как Старенькая Бабушка, которая приходит 5 января в дома и раздает подарки детям, и Дед Мороз, корнями уходящие в славянскую языческую мифологию. Будучи запрещенными в раннюю Советскую эпоху, после 1935 года эти персонажи вернулись, благодаря воле народа и как противовес милым толстячкам Сантам с запада. На территории Азии Дед Мороз известен под разными именами: Аяз Ата (у казахов), Кыш Баба (у татар). Помимо этого персонажа, известного в Азербайджане как Аяз Баба (Шахта Баба), фигурирует также его внучка — Снегурочка.
В отличие от европейской и североамериканской культур, в испаноязычных странах подарки детям дарят трое волхвов, принесших дары в честь рождения Иисуса. Праздник, известный как Día de los Reyes в таких странах, как Испания, Аргентина, Мексика и Уругвай, и приходящийся на 12-й и последний день Рождества — 6 января, несмотря на повсеместное распространение культуры Санта-Клауса, по-прежнему важен в Южной Америке.
Популяризация Святого Николая из Демре в Турции
Активная деятельность по развитию туристического потенциала страны, начавшаяся в 1953 году в Турции, обусловлена вступлением в силу Закона о продвижении индустрии туризма №6086. В этом контексте почтовой службой в 1955 году была выпущена серия марок с тематикой «Демре — место рождения Святого Николая». Прилагаемые усилия в значительной части достигли своей цели. В новостном сообщении газеты «Джумхурийет» от 1955 года говорится, что эти марки и снятый на эту тему документальный фильм будут упомянуты в передаче «Today» на канале NBC. [1]
В дополнение к 9-минутному документальному фильму под названием «Земля Санта-Клауса», снятому специально для показа на зарубежных телеканалах, на почтовых марках того же года выпуска были изображены миниатюры, созданные в сотрудничестве с компанией Рипли, которая известна своей публикацией под названием: «Хотите верьте, хотите нет».
[2]
Церковь в Демре, обнаруженная в результате многочисленных археологических раскопок, проводимых с 1955 года и продолжающихся и по сей день, и восстановленная в ходе реставрационных работ, изначально открыла свои двери как «Мемориальный музей Санта-Клауса», а в 2015 году название было изменено на «Мемориальный Музей Святого Николая». В 2014 году этот музей стал 5-м по посещаемости музеем в Турции после музея Святой Софии, дворца Топкапы, музея Мевляны в Коньи и Гарема во дворце Топкапы. [3]
Знаете ли вы?..
Важный город Мира, история которого простирается до далекого пятого века до н.э., получил свое название от ценнейшего товара, которым торговали на его просторах – мирры – камедистая смола. Этот драгоценный продукт, получаемый из красновато-коричневой смолы миррового дерева (commiphora myrrha), в древние времена использовался в различных сферах и областях от парфюмерии до медицины. Факт обнаружения в ходе раскопок древнего города Мира помещения благословения мирры «Myrophylon» и отдельного хранилища мирры «Myrophylakion», говорит о том, насколько важен был этот продукт для города.
Авторы античности утверждают, что мирру использовали в религиозных обрядах, на похоронах и в свадебных церемониях в качестве благовоний, а также она являлась важным компонентом в лекарственных рецептах. Плиний так говорил о мирре, которая помимо всего прочего использовалась в большинстве духов Египта: «В Рим прибыло 3000 тонн благовоний, 600 тонн из них – мирра, «столь же ценная, как золото». В гимнах, сложенных в честь Святого Николая, записано поверье о том, что его тело источает аромат мирры.
Источники:
[1] http://koleksiyonodasi.com/10-aralik-1955-antalya-turistik-hatira-serisi/
[2] https://books.google.com.tr/books?id=Uhs7AQAAIAAJ&pg=RA13-PA9&lpg=RA13-PA9#v=onepage&q&f=false
[3] https://arkeofili.com/turkiyenin-en-cok-ziyaret-edilen-10-muzesi/
